這是一篇振聾發聵的大文章，十年前作者從林州和林州人的視野，審視歷史，審視時代，審視世界，揭示了中華民族歷史最核心內涵，那就是中國共產黨成就偉大的中華人民共和國的精神譜系！
認真研讀這篇文章，感悟其中規律性的靈魂境界，對于成就日月峰和華恒遠的未來，有極其重要的戰略意義！
正所謂：天下大勢，在于參悟！成就未來，在于領悟！
謹以此文作為年終盤點和迎接2026年重大機遇的致詞！
大道理
2025年12月27日15:19:34
回望、守望及展望：建國后百年中國夢之三個三十年
王毅
2016年11月08日13:28 | 來源：光明網
前言：中國現在正面臨著建國之后的第三次大轉型。中國將走向何方？在經歷了改革開放前后的兩個三十年的中國社會，現在正走向中華民族百年復興的新三十年的偉大征程！如何有效承繼前三十年（1949-1978）有效的政治建設遺產和后三十年（1978-2013）有益的經濟建設經驗，把精神的和物質的兩個財富有效結合以補前后兩個三十年的發展之偏，為新三十年（2014-2049）的全面綜改和系統性頂層設計指路？最終為國家找到方向感，為精英找到安全感，為百姓找到希望感。這是一個事關建國后百年中國夢的一個系統性的頂層設計工程，時代呼喚一流的思想家和智庫領袖進行系統建構。我們要從歷史中吸收營養，要從區域中尋找案例。為此，已有十八年歷史、致力于中國頂層設計研究的拓維智庫，從2011年以來，于2011年4月和2012年11月先后兩次聯合國家教育部、文化部、科技部和中國社會科學院等部委直屬的國家一級社團和研究機構組建了中國夢“三五”（2014-2049）戰略工程組委會，為進行智庫研究和案例挑選幾乎踏遍了中國三十多個省市；而當我們把目光投注到紅旗渠故鄉、紅旗渠精神的發祥地河南省林州市（原林縣）時，卻感到驚喜萬分、如獲至寶！這就是一直以來我們想要尋找的可貫穿建國后百年中國夢的三個三十年的縣域試點。作為中國夢“三五”戰略工程和中國夢思想理論體系的原創研究者，2015年7月，我受邀擔任林州市人民政府總顧問和紅旗渠干部學院總顧問，迄今一年多時間，期間，我及團隊深入林州全市各城鎮、社區和鄉村進行調研，我們在紅旗渠干部學院觀察各類人群對紅旗渠和紅旗渠精神的反應，近幾月來我們又離開林州進一步遠距離觀察與審視，我們與全國各地各個界別、各個層次的人圍繞紅旗渠的當代價值進行交流與碰撞，我們殫精竭慮地思考中國的前途與命運，現在，我們愈發堅定我們當初的判斷，林州確實具有不可替代的頂層設計價值！我們認為，林州是一個可以促進中國信仰回歸的福地，是可以為中國未來三十年尋找出路的區域，所以，林州應該得到更大的政策層面的重視，應該得到更多的一流學者和智庫專家的關注。在前三十年，典型的區域很多如大寨、大慶等；在后三十年，典型的區域也很多，如深圳、浦東等，但是像林州這樣前后三十年都很典型的區域卻很少。而很多以精神而聞名的地方，經濟發展卻是差強人意，如2014年5月蘭考縣委書記王新軍提出著名的“蘭考之問”（為什么守著焦裕祿精神這筆財富，50年了經濟仍比較落后，10萬人沒脫貧？）。而林州不僅僅在前后兩個三十年都典型（前三十年修建了紅旗渠解決了用水生存問題，后三十年這個昔日“太行鍋底”的經濟發展水平在河南108個縣市中躋身前十強），而且以“精神變物質”這條主線、以“太行五部曲”（戰太行、出太行、富太行、美太行、福太行）的路徑把前后兩個三十年鏈接了起來。2013年，習總書記提出“兩個三十年互不否定”，而在林州可清晰地看到兩個三十年的承繼關系。而且，紅旗渠也不僅僅是前三十年的標本，還是中國精神的重要組成！所以，在林州，我們可以回望過去、亦可以守望現在，更可以展望未來！林州也不僅僅創造著中國過去的奇跡——紅旗渠，還對中國的未來發展有著重要的啟示意義！
希望此文可以進一步激發大家對紅旗渠以及林州的支持和重視！
當今的中國處于一個歷史分野點上，中國正面臨一場大轉型，這次大轉型事關中國未來的前途與中華民族全面復興的戰略布局。而最近幾年，是面向未來三十年的關鍵的頂層設計時期，我們必須要拿出面對未來三十年的系統方案，在各個領域進行試點示范，否則中國的改革進程會因此而延緩。而這場大轉型的特征之一是必須把前30年與后30年融合起來，消除中國社會內部因前后30年的內在矛盾而造成的分化撕裂，而走向歷史的新高點。中國將走向何方呢？
習總書記曾經強調，要推動頂層設計和基層探索良性互動、有機結合。而智庫在兩者的結合上扮演著特殊的作用。拓維智庫作為深切關注中國命運的中國頂層智庫，十八年來已然積淀了包括“海峽戰略三部曲（1999-2049）”、“中國夢三五（2014-2049）戰略工程”等很多頂層設計的成果，需要在新時期尋找新試點，為中國夢頂層設計進行探路并提供智力支持。拓維智庫作為期望在這場面向未來的“創新”中有所擔當的智庫，我們必須要在做好轉型大方案的同時做好試點與示范。試點很重要，如上個世紀20、30年代梁漱溟在山東鄒城、晏陽初在河北定縣所做的鄉村實踐運動，乃至80年代初鄧小平在深圳做的改革開放試點，它們其實是都是在以低風險、低成本的方式面向未來開創一條路。
自2013年至今，拓維智庫發起了“中國夢百城千企萬人巡回調研”活動，以首都高校博士團小分隊的形式深入全國十多個省份的幾十個城市并與當地的主官等進行交流，但最終我們把目光鎖定了林州。2015年7月，拓維智庫的專家學者有幸受邀至林州進行調研，短時間內就對林州的頂層設計價值深信不疑；隨后，林州市人民政府委托中國夢頂層智庫——北京拓維科學研究院組織首都高校博士團暨中國夢“三五”戰略工程組委會林州頂層設計戰略研究課題組開展林州市綜合性頂層設計研究并進行長期的顧問合作。由林州市政府聘請拓維智庫擔任林州市政府的總顧問單位，聘請拓維智庫首席專家——中國夢“三五”戰略工程組委會執行主席、首都高校博士團團長、北京拓維科學研究院院長王毅擔任林州市政府和紅旗渠干部學院的總顧問。自從擔任總顧問以來，拓維智庫的專家又深入林州的各個層面進行廣泛調研。經過一年多的調查與研究，我們更堅定了當初的判斷，林州確實具有不可替代的頂層設計價值。前三十年，林州是人工天河——紅旗渠的故鄉，紅旗渠精神的發祥地；后三十年，林州市為河南省經濟實力較強的縣市之一，金融機構各項存款連續三十幾年一直位居河南省各縣（市）之首。林州在前后三十年都極具代表性，且有著偉大的紅旗渠精神，所以拓維智庫認為，林州有潛力成為“建國后百年中國夢3個30年的濃縮樣板和縣域試點”、“中國夢與中國道路3個30年的典范”以及“中國特色社會主義道路的樣本基地和展示窗口”。
林州將在貢獻中國的同時，實現自身的發展以及飛躍！
一．百年中國夢——前三十年、后三十年與新三十年
現在，世界與中國都處于大轉型之中。這是一個最好的時代，亦是一個最壞的時代。我們處于建國之后的第三次大轉型之中，第一次轉型是新中國成立初期推進的社會主義改造，主要表現為社會根本制度的轉變；第二次轉型是1978年以來的改革開放，主要表現為從計劃經濟體制到市場經濟體制的轉軌；第三次大轉型則從十八屆三中全會開始，主要表現是從以經濟建設為中心的單極發展向五位一體均衡發展而轉型。
為此，建國之后的百年中國夢可劃分為前三十年（1949-1978）、后三十年（1979-2013）以及新三十年（2014-2049）。3個30年分別形成了3個時代的3個領導核心，前30年是以毛澤東為領導核心的社會主義建設時代；后30年是以鄧小平為總設計師的改革開放時代；而目前則有望形成以習近平為“改革開放新設計師”的全面綜改時代，其影響力應該會輻射到整個新30年。
前面的兩個30年已經成為歷史，到2049年中國會變成怎么樣，就取決于今后的30年。今后的30年怎么走？未來的中國精神與中國道路將會是什么？這還得看前面的兩個30年是如何走過來的。
在建國以來，前30年是“以階級斗爭為綱”，強調精神力量，奉行理想主義，主張“精神變物質”，注重社會公平，當時的人們被貧窮禁錮卻能感受到精神上的愉悅。后30年是“以經濟建設為核心”，強調物質力量，奉行現實主義，主張“發揮市場作用”，注重效率提升，現在的人們富裕自由卻有某種程度的信仰缺失。前30年后30年都有其歷史的必然性，其發展的邏輯是一種歷史的反向運動。前30年、后30年無疑都有其可取性，前30年的信仰，后30年的機制，都是時代留給我們的寶貴財富。現在，根據馬克思主義的哲學觀，我們已經進入了“肯定——否定——否定之否定”的第三個階段。事物經過否定之否定之后，第三階段作為第二階段的對立面必然與第一階段有某些特征相似，但這僅僅是“仿佛的回復”。第三階段經過兩次揚棄，吸收了前兩個階段的優點，是更高級的新東西，是一種自我完善。
前30年、后30年與新30年，這是不可避免的話題。因為我們前后三十年執政理念如何迥異，以至于已經給中國社會造成了內在的撕扯。前后30年孰優孰劣之爭也正在分化著中國社會，左派與右派為此而爭論不休。
前后30年如何在互補否定的基礎上相互融合？固然首先是思維范式的轉變，從“取其一半”、“非此即彼”的單極思維中跳出來，因為“公平與效率”、“精神與物質”、“集體與個人”、“理想主義與現實主義”并不矛盾。
其次，前后30年融合的關鍵在于市場經濟的升級，由“初級市場經濟”向“高級市場經濟”轉型。我們要在后30年形成的“機制”基礎上加入前30年的“信仰”，使“原始的市場經濟”進化為“有道德的市場經濟”。事實上，道德性也是市場經濟的內在要求，著名經濟學家張維迎曾經說過“市場經濟是最道德的”。因為后30年處于半市場經濟的狀態，隨著十八屆三中全會提出的“市場在資源配置占決定性作用”，隨著這幾年的反腐消除市場扭曲，隨著“新常態”的到來，這種市場經濟進化的時機已經來臨。事實上，在成熟的市場經濟中，最有道德與社會責任的人最終會勝出；這樣整個社會的發展才能夠越來越良性。以社會為出發點與目的，以市場為機制與手段，這就是未來30年的發展路徑。
從前30年蘇聯原教旨社會主義建設的角度，這意味著給社會主義加入了底層的運行機制——市場原則；從后30年社會主義市場經濟的角度，這也意味著從“初級市場經濟”向“高級市場經濟”的進化。市場經濟走向高級階段必然要加入道德元素。所以，這是社會主義理論的革新。
中國的前兩個30年的發展道路，表面上看來，在治理形式上雖然方向迥異，但終極指向上都是在尋求一條大國復興的道路，也是一個由量變到質變的歷史過程。今天，我們已經有了充分的量的累積，走到了漸進式道路的“收口”階段。“收口”階段的基本表現就是定型，我們的道路、制度甚至是行為習慣都有趨于定型的內在要求。道路收口、制度定型、民族塑形，客觀上要求中國的頂層設計與治理體系前所未有地強化其政治統籌。
未來30年的發展牽扯到一個理想社會模型。未來30年，中國社會應該是“三重和諧”（人與自然和諧、人和人和諧、人與自身和諧）與“五位一體”（政治、經濟、社會、文化與生態文明協調發展），同時也實現了“第五個現代化”——“國家治理體系和治理能力現代化”。我們把這樣的社會簡稱為“三和五治”社會。
真正成熟的社會，應該是兩種極致思維的結合。前30年主張“我為人人、人人為我”，充分彰顯了社會主義的優越性；后三十年則主張“主觀為自己，客觀為別人”，處處體現了市場交換的本質。以物權法與私有財產為基礎的市場經濟充分激活了人的創造力，因為通道的多元性，也使社會更自由與公平，其優點是無法抹殺的。然而，這只是硬幣的一個方面。如果將這種市場交換機制與市場思維方式無限制擴張到社會領域的話，將會產生災難性的后果；在改革開放后期正是因為市場對社會的全面侵蝕而形成“市場社會”，導致社會的全面潰敗、信仰的徹底坍塌。現在必須要將“我為人人、人人為我”的社會主義倫理觀再次復活，以拯救現在的已開啟“互害”模式的“市場社會”。有人可能會隱隱擔心，這會不會又是某種打著意識形態口號的陰謀？這會不會是“通向奴役的道路”？這種擔心完全是多余的。在市場已經作為一個基本運作機制的今天，歷史已經不會重演，不會再有“‘計劃經濟'—‘人身奴役'—‘思想控制'”的邏輯發生。正如只有“法治嚴明”我們才能更“寬容”一樣，正是因為市場機制的相對成熟保證了付出與結果的相對公平，我們才更能夠倡導人們要無私奉獻，并在這種無私奉獻中獲得人性的成長與潛能的釋放。
西方的資本主義為什么不像我們這么道德敗壞？就是因為西方市場經濟之外還有宗教信仰的存在，宗教信仰提供了對整個社會的彌補力量，提供了公平與正義的源泉，起到了糾偏的效果。而在中國社會，因為缺乏信仰，只能以道德力來糾偏。這種道德力可以來源于紅旗渠所代表的社會主義倫理觀，也可以來自于主張“克己復禮”的傳統文化。
從百年中國夢的角度看3個30年。2015年11月29日，在中國夢提出三周年之際，中國頂層智庫——拓維智庫首席專家王毅院長提出了“中國夢思想理論體系”的構想，相關的理論與訪談文章發表于人民網等權威媒體。在“中國夢思想理論體系”中，我們認為中國夢是一整套思想理論體系，中國夢可以大致分為中國現代化道路選擇的三個階段：“追夢（1840-1949）”、“造夢（1949-2013）”和“圓夢（2014-2049）”，分別對應中國道路的選擇階段、中試階段和成型階段，這分別對應于這3個30年。在中國夢“追夢（1840-1949）”的百年道路探索階段，在林則徐、魏源、嚴復等的思想啟蒙之后，我們先后歷經了五種道路選擇，分別為：太平天國（農民階級）、洋務運動（地主階級）、資產階級維新道路—戊戌變法（維新派）、資產階級革命道路—辛亥革命（革命派）和新民主主義革命（無產階級）。在中國夢“造夢（1949-2013）”的道路中試階段，又經歷了三個階段：蘇式社會主義道路階段、毛澤東獨立探索社會主義道路階段和中國特色社會主義階段。而在中國夢“圓夢（2014-2049）”的道路成型階段，以十八屆三中全會為契機，中國走向了全面深化改革的新階段。2014年是全面深化改革元年，中國由此必將開啟一個從單一的經濟建設為中心到五位一體協調發展的新階段。
從社會主義五百年的角度看3個30年。“1516-2016 社會主義五百年”：在《習近平總書記系列重要講話讀本》中“發展中國穩定中國的必由之路——關于堅持和發展中國特色社會主義”中，提到“社會主義五百年，經過了從空想到科學、從理論到實踐、從一國實踐到多國發展的過程。二〇一三年一月，習近平總書記在新進中央委員會的委員、候補委員學習貫徹黨的十八大精神研討班上的講話中，分六個時間段對社會主義五百年的歷史進行了系統回顧和梳理，展現了中國特色社會主義的歷史淵源和發展進程。”社會主義五百年分為六個階段：空想社會主義產生和發展；馬克思、恩格斯創立科學社會主義理論體系；列寧領導十月革命勝利并實踐社會主義；蘇聯模式逐步形成；新中國成立后我黨對社會主義的探索和實踐；我黨做出改革開放的歷史性決策、開創和發展中國特色社會主義。而前30年與后30年融合，這是在新的時期社會主義理論的新發展。將市場經濟體制與社會主義倫理觀的新一輪的融合，將是社會主義理論的又一次重要躍升。這是最為穩定的一種狀態，將公平與效率、理想主義與現實主義、精神與物質、集體與個體完美融合，這是成熟的社會主義階段。
3個30年的關系如下：前30年是初級社會主義階段，后30年是矯枉過正的中國特色社會主義階段，未來30年則是前后三十年兩相結合的成熟社會主義階段。前30年是學習蘇聯模式，后30年是學習西方模式，而第3個30年則是我們開創的一條嶄新道路。
現在整個社會“人心思變”，都在渴求信仰的滋潤和明晰的路徑指引；且反腐后的新常態也提供了風清氣正的氛圍。將前后三十年結合進行信仰重建，為中國道路收口定型的時間到了。
二．林州具有成為中國夢與中國道路示范基地的條件與潛質
當今中國處于承前啟后的關鍵時點上，對于走一條什么樣的發展道路，必須要有清晰的定位和思考。我們既不能走老路，也不能走邪路，那應該走一條什么樣的道路？中國特色社會主義道路的內涵是什么？其歷史繼承性與未來的指向性又是什么？這些都必須給以明確的回答。同樣，自習總書記于2012年11月29日提出中國夢以來，中國夢對于凝聚全民共識、傳播中國聲音，起到了極大的作用，但要使夢想燭照現實，必須要有實實在在的行動計劃和抓手。將頂層設計與基層探索結合起來，是現在深化改革以及為中國道路收口塑形的方法與路徑。因此，我們除了在國家層面進行宏觀的頂層設計以外，必須總結并系統集成前兩個30年的成功經驗，規避其教訓，為未來30年“做模型”、“建樣板間”，必須在地方進行積極的試點示范，為中國的未來30年探路，形塑“中國方案”。作為紅旗渠精神的故鄉，林州在改革開放前后兩個30年都具備典型意義，其自身的發展轉型對于中國未來具備很強的預示和示范作用。拓維智庫之所以選擇林州來呈現中國的3個30年，有如下三個方面的原因：首先林州在前兩個三十年很典型；而林州幾十年的發展給前后三十年的融合提供了啟示；更重要的是紅旗渠精神等依然昭示著未來，是未來三十年的精神滋養。
（一）林州是中國社會前兩個三十年的典型與縮影
林州是紅旗渠的故鄉，是中國社會變遷的鮮活樣本。在前三十年中，紅旗渠的成功修建帶著鮮明的時代烙印，體現了“精神變物質”、“集中力量辦大事”的社會主義優越性；周恩來總理曾自豪地告訴國際友人:“新中國有兩大奇跡,一個是南京長江大橋，一個是林縣紅旗渠”，而美聯社評論:“紅旗渠的人工修建是毛澤東意志在紅色中國的典范，看后令世界震驚。”。
紅旗渠是20世紀60年代，林縣（今河南林州市）人民在極其艱難的條件下，從太行山腰修建的引漳入林工程，是全國重點文物保護單位，被人稱之為“人工天河”。紅旗渠工程于1960年2月動工，至1969年7月支渠配套工程全面完成，歷時近十年。該工程共削平了1250座山頭，架設151座渡槽，開鑿211個隧洞，修建各種建筑物12408座，挖砌土石達2225萬立方米，紅旗渠總干渠全長70.6公里（山西石城鎮-河南任村鎮），干渠支渠分布全市鄉鎮。據計算，如把這些土石壘筑成高2米，寬3米的墻，可縱貫祖國南北，繞行北京，把廣州與哈爾濱連接起來。1974年,新中國參加聯合國大會時,放映的第一部電影就是紀錄片《紅旗渠》。20世紀90年代，黨和國家領導人胡錦濤、江澤民、溫家寶、曾慶紅、李長春、李先念、喬石、姜春云、李鐵映、葉選平等曾先后親臨紅旗渠視察。紅旗渠的建成在國內外產生了巨大的影響，成為我國水利建設上的一面旗幟。
在后三十年中，位于三省交界處的林州人紛紛“出太行”，“林州建筑”享譽全國，并大力發展工業，其經濟發展水平躋身河南十強，居民儲蓄存款余額連續20余年排名全省第一。林州以一個邊緣縣市，躋身河南省縣域經濟十強，金融機構各項存款連續20幾年一直位居河南省各縣（市）之首；而且是全國著名的建筑之鄉，形成全國知名的“林州建筑”；2012年底獲批的國家紅旗渠經濟技術開發區是中西部首個縣域國家級經濟開發區。在省級層面，林州市獲得河南省園林城市、河南省文明城市、河南省衛生城市、河南省雙擁模范城、河南省旅游標準化示范市、河南省知識產權優勢區域等系列榮譽。同時，林州先后獲得全國文化模范市、全國科普示范市、全國科技進步先進市、全國食品衛生示范市、全國中醫工業先進市、全國先進紅十字會、全國農村改水先進市、全國首批知識產權試點城市，確定為國家星火技術密集區、國家可持續發展實驗區、國家級科技富（民）強市試點市和全國中小城市綜合改革試點。紅旗渠獲北京國家設計周經典設計獎，而太行大峽谷則是韓國游客最喜歡的中國名山。
（二）林州幾十年的實踐給前后30年的融合提供了啟示
林州是中國社會的縮影，我們可以從林州實踐中梳理出百年中國夢的三個三十年之路。林州近幾十年的發展，就是一個精神變物質的過程，其在前30年很典型，在后30年也很典型，而且前后30年之間還有延續與因果的關系，梳理出其背后的邏輯，并加以提煉，有著重要的價值，能為前30年與后30年的互相融合提供樣板和示范。
如何將前后30年具體融合呢？林州的實踐給了我們很好的啟示。試觀林州近幾十年的發展，可以清晰地看到一條“精神變物質”、“集體變個體”的邏輯。前三十年紅旗渠修建中每個人都是不計較得失地奉獻，從領導、黨員還是群眾都是如此，幾十年之后，楊貴同志曾對一名記者感慨道：“我們當時要是稍稍有點私心雜念，渠絕對修不成。太平官好當啊！但是當時大家沒有一點想靠這個當官的意思。群眾迫切要解決的問題是什么，是缺水，那就修渠。”而共產黨員、除險隊長任羊成，為了大家的安全，每天帶領除險隊員用繩索捆住腰，飛崖下塹，凌空作業，排除險石。任羊成不但失去了四五顆門牙，折了兩次腿，還受了四次重傷差點丟了性命。而任老給的理由則是：“入黨的時候，我可是舉過拳頭的！”普通的民眾也是無私奉獻，如張買江的父親張運仁修渠犧牲后，母親抱著‘寧愿當日苦，不要輩輩苦’的想法把13歲的張買江又送到了渠上。正是在這種無私的奉獻中，林縣培養了一大批的能工巧匠。等后三十年改革開放的機遇一到，林州人就順勢發展起來，每個人都因此而受益匪淺。
為什么紅旗渠改變了林州人的命運？是因為每個人都參與其中而被激發了（當時林縣50萬人，有30萬人參加了勞動，幾乎家家都出了人工），所以解放了思想、樹立了品牌、提升了技藝，從而形成了林州市委王軍書記所觀察到的“林州自信”。紅旗渠的修建深刻改變了林州人的區域文化性格，將一個處于三省交界閉塞之地的林州人變得自信滿滿、有了“俯仰天地的正氣、突破常規的勇氣以及義無反顧的豪氣”，具備了全國視野。
“太行五部曲”（戰太行、出太行、富太行、美太行、福太行）深刻地說明了林州以及林州人“精神變物質”的過程。正是因為60年代的“十萬大軍戰太行”，才有改革開放之后80年代的“十萬大軍出太行”。林州建筑隊聞名全國,曾參與國家大劇院、鳥巢、水立方等大型項目的建設，“飽了肚子，掙了票子，換了腦子，有了點子，走出了致富的新路子。”這五子登科是中共中央政治局常委李長春對林州建筑業的形象概括。而致富之后的林州人又于90年代“十萬大軍富太行”，回鄉改變了林州面貌。隨后，林州人又開始了“美太行”與“福太行”的新征程。
正是因為林州近幾十年的發展雄辯的說明了精神的力量，所以有望于打造為中國的“信仰圣地”，來澆灌信仰空心化的中國；并有望于成為未來三十年“中國精神與中國道路”的示范之地。
現在就像紅旗渠的修建一樣，我們需要強調精神的力量與奉獻的力量，只有在精神的感召下，在全心的奉獻中，才能實現個體的改變，而在基本的市場機制已經基本形成的今天，個體的能力有多種渠道能夠轉變為結果。
（三）紅旗渠精神體現了是中國夢與中國精神的核心內涵，林州自信凸顯了中國的道路自信、理論自信、制度自信和文化自信
紅旗渠精神是中國精神的代表與體現，也是黨的性質與宗旨的集中體現。習近平總書記在參加十一屆全國人大四次會議河南代表團討論時指出：“紅旗渠精神是我們黨的性質和宗旨的集中體現，歷久彌新，永遠不會過時。”江澤民、胡錦濤、劉云山、王岐山等黨和國家領導人曾經先后蒞臨紅旗渠參觀考察，都給予了很高評價。2015年3月27日到林州調研的中共中央紀委書記王岐山說:“紅旗渠精神是中華民族精神在那個時代或者說在當代的縮影。”
當今中國正在面臨大轉型，而整個社會需要頂層設計。而“紅旗渠哲學”則能為整個社會發展提供啟示。根據拓維智庫的房屋模型，要完成整個中國社會的轉型，必須要修整這個屋頂，然后中國社會的轉型才能夠完成。而“紅旗渠哲學”則能夠提供寶貴的啟示。
中國的精神蒼穹出問題是因為信仰的缺乏，而表現就是：每個人從自己的角度來撕扯這是社會，結果形成互害模式。而紅旗渠哲學的揭示則是不同的，每個人貢獻于整個社會，最后每個人都因此而受益，林州幾十年的發展鮮活地揭示了這樣的紅旗渠哲學。這就是中國大轉型與紅旗渠哲學的關系。為什么林州可以貢獻于時代也必須貢獻于時代，原因就在于此。希望大家從紅旗渠哲學中得到啟示與震撼，從而改變這個時代的“時代場”與“時代心智模式”。
紅旗渠精神是中華民族精神的縮影與傳承，“林州自信”則是“中國自信”的有力展示，是懷揣著“中國夢”而創造“中國奇跡”的勇氣和魄力。
1. 紅旗渠精神與中國精神。我們要從“紅旗渠精神”中找到“中國精神”的閃光之處。林州人的大情、大性與大愛是中華文明的體現。太行山是展現中華氣象的山脈，產生了很多古老的動人神話如盤古開天、愚公移山、精衛填海，而林州轄于安陽，安陽殷墟是中國歷史上第一個有文獻可考、并為考古學和甲骨文所證實的都城遺址。林州，靠近中國的源起之地，這是一個可以觸摸到中國文明之根的地方。而紅旗渠又是現代中國精神的一個代名詞。“在這里，人類的精神之光一直照耀著太行人的心靈，民族的精神火把，從來沒有在歷史的天空熄滅過”。以“精神紅旗渠的修建”，我們不僅是守望林州人民的精神家園，更是守望中華民族的精神家園。
中國精神是中華民族在五千年的歷史文明中不斷孕育和創造出來的，代表了中華民族的性格DNA和氣質。中國精神可以從小愛、大愛和至愛這三個層面予以闡釋。小愛層面就是愛己愛親，注重家庭倫理，講究孝道。大愛層面就是愛人愛群，講究對民族和國家的責任，注重集體。至愛層面就是愛生愛道，強調天人合一，人與自然和諧相處。這三個層面又通過格致誠正修齊治平一以貫之，構成了中國人的文化基因與精神密碼。
我們可以從“紅旗渠精神”中找到“中國精神”的閃光之處。從小愛層面來說，為了不讓子孫后代再嘗缺水的痛苦，寧愿苦干不愿苦熬，一輩子吃了幾輩人的苦，才換得紅旗渠水從太行山脊流向林州大地，這是對子孫后代的熾熱之愛。從大愛層面來說，為了向黨中央和毛主席獻禮，林縣人民積極響應中央號召，全身心投入到社會主義建設事業中來，這是對國家和民族之愛。從至愛層面來講，寧愿苦干的背后是對桑梓之地的眷戀，中華大地何其廣博，總有林州人民的棲居之所，但懷著對土地的深深眷戀，他們不愿離去，埋頭苦干，終造就了“世界第八大奇跡—紅旗渠”。
而紅旗渠的背后是一種很深沉很熾熱的愛，對父母子孫的愛（人倫之愛）、對黨與毛主席的愛（社會之愛），以及對這片土地的深深的眷戀（自然之愛）。這種愛讓人們義無反顧、死而后已，于是天地為之而讓路。
林州人具有“淋漓盡致的大情，俯仰天地的大性和熾熱如火的大愛”。林州人的愛是樸素而熱烈的，有著太行山一般的剛毅和執著。這種愛給了林州人氣吞山河的氣概，為了反抗命運，為了子孫后代、為了黨中央和毛主席，為了不放棄這片桑梓之地，他們傾盡全力、誓死一搏。帶領大家修渠的林縣縣委書記楊貴說，如果紅旗渠不通水，他將從太行山頂一躍而下。愛到深處，與其說戰天斗地，不如說感天動地，連老天都樂見其成，“人工天河”才得以修成。
別人看到的是“渠”，而我們看到的則是“愛”，那不顧一切的、飽滿地閃閃發光的樸實而真摯的愛。這就是“精神紅旗渠”，是比“紅旗渠精神”更加深邃而悠久的存在，源源不絕，直指宇宙精神與中華文明。
我們要返本朔源，修建一條“精神紅旗渠”。將修建紅旗渠時，所凸顯出來的小愛、大愛與至愛挖掘出來，并且代代延續。并且用這條“精神紅旗渠”來滋養現代的信仰空心化的中國。
紅旗渠精神是中國精神的代表與體現，也是黨的性質與宗旨的集中體現。紅旗渠精神是“我為人人、人人為我”的社會主義倫理觀的鮮活體現。紅旗渠精神中的“自立更生、艱苦奮斗、團結協作、無私奉獻”體現了中國的集體主義精神，而這種集體主義也是中國夢與中國精神的核心內核。這里我們談到中國夢與美國夢的區別：美國夢以個人為基點，而中國夢則以集體為基點。人類的問題在于各種“個體中心主義”的作祟，如和集體相對應的個人中心主義，和人類相對應的民族中心主義，和自然相對應的人類中心主義，這造成了信仰危機、文化危機和生態危機等人類的三大危機。而這種“個人中心主義”的背后是西方還原式的思維范式；這種思維雖可極大地調動個體的積極性，卻會造成整體的撕裂。人類文明必須要有東方系統思維的補益，不然將永遠無解。與強調個人成就的美國夢不同，中國夢本質上是家國夢，是中國系統思維范式的產物，其邏輯是國富民強，有整體才有個體。中國夢作為一種全新的道路與話語體系，將為人類的未來開辟一種必要的嶄新可能。未來的人類文明將是東西方共同作用的陰陽結構，彼此不同而互相補益。以西方話語體系來衡量中國，剝奪一種未知的可能，不僅是對中國的不負責任，更是將人類的未來置于一種不可知的危險中。中國夢的邏輯是：每個人都從自己的角度來奉獻，整個社會因此而更加和諧。就像林州幾十年的歷史所證明的一樣，修建紅旗渠大家勞心勞力、團結奮斗，勞模也只得到一張獎狀；但是這是因為這種無私的付出，使每個人參與其中的人都得到了改變，在改革開放的春風吹來時，每個人的命運都改變了。就像修紅旗渠一樣，修成一條紅旗渠，紅旗渠水就可以流到每個人的田間地頭，林州由過去的“光嶺禿山頭，水缺貴如油”變為“渠道網山頭，清水到處流”，每個人都可以因此而受益，精神與物質、集體與個體很好的統一起來了。
2. 林州自信與中國自信。作為林州市委王軍書記于2015年7月上任后為了激勵林州人民再創奇跡而提出的原創性概念，“林州自信”提出的緣由如下：2013年劉云山同志來視察時說紅旗渠就是林州人民的夢，林州實現了自己的夢就是實現了中國夢，他的評價很高。2016年3月王岐山書記來林州視察時曾戲言修紅旗渠的是不是修長城那撥人的后代？他認為林州人身上的那種執拗勁不只是林州人的更是中華民族的。為什么在四大原創古國中就中華文明綿延不斷始終沒有中斷，在面臨滅絕風險時能夠得以延續下來？答案就是林州人身上所折射出的這種執拗、執著和鍥而不舍的中華民族精神（換其他地方面臨這么惡劣的生態環境早就走了，就不在這里堅守了）。這么多領導人都這么重視，我們為什么不自信呢。這就是“林州自信”提出緣由。
而紅旗渠的修建改變了林州人的區域文化性格，使其產生了“林州自信”，林州自信我們拓維智庫將其總結為“俯仰天地的正氣、突破常規的勇氣和義無反顧的豪氣”。“林州自信”是林州人民的區域文化性格與精神DNA，指“干得苦、看得遠、想得大”的“紅旗渠精神”，“敢做大事、想做大事、能做大事”的林州膽識，“敢為第一，勇為唯一”、“相信奇跡、創造奇跡”、“不斷超越、奮斗不息”的林州魄力。這種林州自信是中國自信的體現，體現了中國的道路自信、理論自信、制度自信與文化自信。無論是前三十年集中力量辦大事，發展了很多的國家級工程，還是后三十年的經濟快速發展，我們都有理由感到自信，而不能輕易自我懷疑。先是道路自信，然后是理論自信與制度自信？因為“中國自信”先是在特定的道路中進行探索，因為探索結果的成功而產生了理論自信，最后在制度層面上進行微調。
中華民族復興之路起于屈辱沉淪的近代，行進于中國特色社會主義偉大實踐，將圓夢于建國百年。習總書記說：“人民有信仰，民族有希望，國家有力量”。構建信仰的第一步就是要從內心里確立起自信。黨的十八大報告強調：全黨要堅定中國特色社會主義道路的道路自信、理論自信、制度自信和文化自信。
從道路自信的角度上講，世界社會主義500年歷經六個階段，從肇始于莫爾1516年發表《烏托邦》，歐文、圣西門、傅立葉呼吁的空想社會主義，到馬克思提出社會主義理論體系，再到列寧領導十月革命取得勝利，并在實踐中踐行社會主義，再到蘇聯社會主義模式逐漸形成，再到中國特色社會主義的探索與實踐，再到如今中國特色社會主義的開創與發展。社會主義的發展道路在中國得以牢固確立并煥發出蓬勃的生機，中國社會主義事業的建設成就無可辯駁的證明了這條道路的正確性和合理性。
從理論自信的角度上講，俄國十月革命炮響，為中國人民送來了馬克思主義，在中國共產黨領導人民進行革命、建設、改革的歷程中，共產黨人又對馬克思列寧主義進行了中國化，并誕生了兩大中國化成果：毛澤東思想和中國特色社會主義理論體系。在全面深化改革的今天，我們要在繼承中華傳統的基礎上，容納現代西方文明的合理成果，面向人類新文明進行理論創新，以中國夢思想理論體系為旗幟引領，把近代以來中國各階級，世界各文明的有益成果涵納進來，從而，從根本上確立我們的理論自信。
從制度自信的角度上講，改革開放前三十年，中國能夠在一窮二白的基礎上，迅速打造起比較完整的工業體系，取得包括“兩彈一星”在內的諸多重大成就，這些都體現了社會主義制度集中力量辦大事的優越性。改革開放后三十年，在社會主義市場經濟的引領下，又能充分激活每一個個人的力量，取得令人贊嘆的經濟增長奇跡，用六十多年的時間走完西方工業化國家兩百多年的歷程，綜合國力得到迅速提高。
而文化自信的角度，中國是世界上唯一一個五千年文明延續的國度，而且無論是大歷史學家湯因比還是哲學家羅素，都認為“世界的解答在中國”。這足以說明我們文化的深邃、厚度以及對于人類未來的價值。
中國的四大自信在林州得到了淋漓盡致的體現。林州古稱林縣，林縣常年干旱缺少，老百姓盼水盼了千年。最終，在中國社會主義建設階段，中共林縣縣委領導十萬林縣人民修筑了紅旗渠，才徹底的解決了這一問題。當時缺食少穿，又沒有先進的工具和設備，老百姓硬是靠著一錘一釬在太行山的懸崖峭壁上挖出這條長達1500公里的人工天河。是什么在支撐著他們？除了改變自身命運這一最樸素的動機之外，當時靠的就是毛澤東思想的精神支撐和共產黨的領導。正如《定叫山河換新裝》里面的歌詞寫的那樣“毛澤東思想來統帥，千軍萬馬戰太行”。是毛澤東思想激發出每個人內心最強大的力量，是共產黨的領導將每一個原子化的個人擰成一股繩，變成一個強有力的集體。正是在這樣的思想支撐和組織保障的基礎之上，數千年來沒有實現的水夢才能夠在當時匱乏的物質條件下得以實現，社會主義制度集中力量辦大事的優越性得到了集中體現。紅旗渠自身就是中國道路、理論、制度與文化自信的鮮活樣板。
正是有著這樣改天換地的成就，在改革開放大潮中，林州又實現了跨越式的發展。在這個過程中，逐步積累形成了林州自信。“林州自信”是林州人民的成功秘訣，也是林州人民的精神財富，激勵林州人民取得前30年、后30年、未來30年乃至更長時間的偉大勝利。林州自信”創造了“林州奇跡”，同時“林州奇跡”又強化了“林州自信”。“林州奇跡”是“中國奇跡”的有機組成，是中國式的社會主義成功學，把精神轉化為物質，發揮集體力量來造福每個個體，從而闖出一條與眾不同的道路。紅旗渠精神是中華民族精神的縮影與傳承，“林州自信”則是“中國自信”的有力展示，是懷揣著“中國夢”而創造“中國奇跡”的勇氣和魄力。無論是上世紀作為“新中國兩大奇跡”（南京長江大橋、林縣紅旗渠）以及電影紀錄片《紅旗渠》向國際的推介，還是“世界第八大奇跡”的國際美譽，以及近年來馳名中外的“林州建筑”勞務品牌，紅旗渠精神與林州自信讓全世界看到了中國人民在現代化建設中取得偉大精神成就的精神動力。
三．“林州2046”：面向未來三十年
而后三十年林州將會如何做呢？拓維智庫幫林州制訂了“林州2046-1235戰略”。“林州2046”既是空間維度又是時間維度，在林州2046平方公里的土地上，制定到2046年的30年規劃。“1235戰略”中：一是世界人文山水城市；二是山水林州與人文林州、物質紅旗渠與精神紅旗渠、物質家園與精神家園；三是全域式園區、全域式景區和全域式社區；五是“五位一體”協調發展。通過三年、六年、三十年的規劃，打造林州“世界人文山水城市”的遠景目標，進行“自然山水看桂林，桂林山水甲天下；人文山水看林州，林州山水冠華夏”城市品牌建設，讓擁有世界級知名度的太行山的“人文之山”和擁有世界級影響力的紅旗渠的“人文之水”在林州交匯。在這個基礎上，林州制定了“十三五”期間的發展思路：“以“創新、協調、綠色、開放、共享”五大發展理念為指導，圍繞生態建設這一核心，立足建設“世界人文山水城市”長遠目標，堅持精神立市，富太行、美太行、福太行“三力同驅”，工業、建筑業、文化旅游業“三業并舉”，全力打造全域式景區、全域式園區、全域式社區“三個全域”，加快建設富美林州、幸福家園。
林州將致力于成為前后30年融合的示范之地，成為3個30年的典型之地。林州將為未來三十年的中國精神與中國道路提供以下的啟示：
1.修建“精神紅旗渠”，將林州打造為新時期的信仰圣地。
我們認為，紅旗渠不僅僅是我們黨的性質與宗旨的集中體現，也是中國夢與中國精神的集中體現。我們走遍了很多區域，最后選擇了林州作為試點，主要原因是我們看到了林州是個“守望之地”，在這里，可以守望中華民族的精神家園。在這里，可以以紅旗渠之水來澆灌信仰空心化的中國。
紅旗渠精神強調集體、強調奉獻，正好可以對現今撕扯的中國社會有對治功效。所以我們認為，林州可成為新時期黨性教育與國民信念教育的信仰圣地。
我們將從幾個方面來采取措施：
（1）關于黨性教育方面。紅旗渠干部學院現在已是做得轟轟烈烈，現在通過籌建“紅旗渠智庫學院”而進行內容的深化研發。形成教學與研究并重的雙型組織，以此將黨性教育提升到一個新的水平。
（2）關于國民信念教育方面。開展“四學六進”的理想信念教育活動，四指“1+4”，以紅旗渠精神為核心，學習孫占元的犧牲精神、艱苦創業的扁擔精神、谷文昌精神與劉洋的飛天精神。六進指進政府、進機關、進社區、進農村、進企業與進家庭，與全域式社區等結合起來讓這場活動深入人心。
（3）同時圍繞紅旗渠精神而發展教育培訓產業與文化旅游產業。東部以紅旗渠干部學院為核心，形成教育培訓產業集群；而西部則以黃華鎮為主體，而成立文旅新區。引入一些相關的重點項目。
信仰的打造需要載體，我們建議以“全域式社區”來完成群眾教育。如通過全域式社區來筑牢信仰的根基，以相關的“共享共建工程”來打造基層組織建設的樣板、現代社會治理的典范與精神文明建設的標桿。將硬件建設與軟件建設同步、“有形社區”與“無形社區”結合起來，將基層自治與基層黨組織建設相結合，筑牢老百姓的信仰基礎。硬件建設與軟件建設同步：硬件的建設指都要有基本的辦公條件、公共活動場所、停車場、圖書館、公廁等；軟件的建設指以相關的“共享共建工程”來夯實最后一公里；有形社區與無形社區結合：有形社區指自然社區，無形社區則是各種送溫暖；將黨組織與黨員的關系、黨與群眾的關系、以及群眾與群眾的關系夯實；將“網格化管理+自治型管理+基層黨組織”融為一體而實現無縫對接。同時以傳統價值與現代科技相結合，適合于各種年齡階層的山水實景劇而作為對外傳播的引擎與窗口。
2. 打造“五福太行夢”：進行“五位一體”綜合改革的試點。
2015年3月，林州成功創建全國中小城市綜合改革試點。林州是發改委獲批的61個全國中小城市綜合配套改革試點城市之一，要以此為契機，成立“5+1”綜改組，從政治、經濟、社會、文化、生態等諸多方面，對林州的發展進行梳理，加大執行力度。
“精神紅旗渠”是“五福太行夢”的精神動能，“五福太行夢”是“精神紅旗渠”的目的與落腳點。“五位一體”：以文化為靈魂，以生態為基座，以經濟為核心，以政治為引擎，以社會為出發點與目的。
“五”指“五園”，打造五個家園。圍繞經濟發展，發揮“兩創”精神，通過“兩創”帶動全民致富，打造兩創家園；圍繞政治清明，發揚紅旗渠精神，筑牢共產主義信仰打造精神家園；圍繞社會和諧，通過全域式社區極大和諧黨群之間、社會各群體之間的關系，打造幸福家園；圍繞文化繁榮，通過文創、文藝、文體等打造文創樂園；圍繞生態優美，通過全域式景區及人文生態型產業，打造生態家園。
3. “林州2046”的系統思路
我們準備通過“2046-1235”戰略（前文已述，不再贅述）來打造林州，凸顯林州。以創建新時期的“林州模式”和新常態下的“精神紅旗渠”為總體目標，以期在建黨百年之際，通過3到5年的努力，成功打造“五福太行夢”的中國夢國家治理體系縣域實踐樣板；在建國百年到來之前，通過30年的持續發展，于2046年在林州2046平方公里的土地上，將林州打造成為體現百年中國夢三個三十年（社會主義建設階段、改革階段、全面深改階段）、通過五福太行夢展現中華民族千年追夢、造夢、圓夢的縣域標本。
在“2046-1235”戰略的基礎上，通過3630計劃，打造“中國夢林州試點”和“紅旗渠文化生態示范區”，在林州展現中國精神、中國力量、中國道路，將之打造為中國夢與中國特色社會主義道路的微縮樣本和縣域標桿，提升中國國際話語權。使林州在建國百年之前的2046年，提前在縣域層面實現中國夢。百年中國夢的三個三十年及中國道路將在林州得到完美的呈現。
4. 林州將是中國夢追夢、造夢與圓滿的典型樣本
而林州也是中國夢追夢、造夢與圓夢的典型樣本。
追夢：追水夢。千年水夢在黨的領導下，在社會主義建設階段，通過修筑“人工天河—紅旗渠”予以實現。
造夢：造富夢。通過“戰太行、出太行、富太行、美太行”等太行四部曲，在改革開放的三十年，成功躋身河南縣域經濟十強。
圓夢：圓福夢。在全面深化改革的未來三十年，在太行四部曲的基礎上，通過打造以“福太行”為目標的五福太行夢，最終實現人民幸福。
五福太行夢：在繼承前人“戰太行、出太行、富太行、美太行”的基礎上打造“福太行”。通過五個家園建設，在全面深改階段，實現全維度的幸福。真正在縣域層面落實體現中國夢的國家富強、民族振興和人民幸福。
林州將是三個三十年的典范，將是中國特色社會主義道路的展示窗口。這將在為中國進行道路探索的同時，再次大寫“中國·林州”。
林州將是三個三十年的典范，將是中國特色社會主義道路的展示窗口。林州是一個相信奇跡、產生奇跡的地方，歷史上也創造了很多的奇跡，現在林州在新的時期，要譜寫新的傳奇，要在新的歷史時期，拿出當年修紅旗渠的精神，打造精神紅旗渠與五福太行夢，為未來中國做出試點與示范，承擔它應該有的歷史使命和責任。前兩個三十年，“紅旗渠精神”與“林州自信”讓林州人做出了為世人所銘記的歷史功績；未來三十年，“精神紅旗渠”與“五福太行夢”將讓林州人民為深改期的中國做出新的豐功偉業。期冀“林州·2046”的展翅騰飛，在2046平方公里的土地上鑄造新的傳奇，于建國百年即將到來之際的2046年，林州能成為涵納了中國道路三個階段、具有中國特色的世界級特色魅力城市，創造新的“林州奇跡”，充實新的“林州自信”，為“中國夢”與“中國自信”標記新的鮮活的注腳、增添新的耀眼的光芒！
林州也將從一系列的紅色基地中脫穎而出，讓人刮目相看，因為這里不僅有中國的過去，更有中國的未來。
在這里，引領中國。
